Храм Вознесения Господня
Тверская область, г. Кимры, Вознесенский пер., д. 1

Храм Вознесения Господня


Онлайн камера с колокольни храма Вознесения

«Вернуться»: фильм о центре помощи наркозависимым «Радуга»
Когда-то Кимры называли наркоманской столицей, и священник Андрей Лазарев оказался на передовой в войне с этим дурманом.
Родилась мечта об открытии православного центра помощи наркозависимым. 10 лет длилась подготовка к открытию центра «Радуга», и вот уже 10 лет (первых воспитанников «Радуга» приняла в феврале 2013 года) центр эффективно помогает мужчинам и женщинам, зависимым от наркотиков и алкоголя.
17.03.2024
17 марта Вечерня с чином прощения прошла в нашем храме Вознесения Господня

Вечерня с чином прощения прошла в нашем храме Вознесения Господня

«Если вы будете прощать людям согрешения их,
то простит и вам Отец ваш небесный» (Мф 6:14).

Вечером 17 марта, в Неделю сыропустную, Прощеное воскресенье, настоятель нашего храма Вознесения Господня протоиерей Андрей Лазарев совершил вечерню с чином прощения в сослужении духовенства Вознесенского храма. На вечерню с чином прощения собрались в храме верующие, чтобы испросить прощения у священнослужителей и друг у друга, и войти в пост вратами правды.

По окончании богослужения отец Андрей благословил прихожан и напутствовал паству на Великий пост, напоминая о важности милости, любви и всепрощения!

17.03.2024
17 марта, в Прощеное воскресенье, в Воскресной школе нашего храма Вознесения Господня состоялось праздничное мероприятие для воспитанников школы и их родителей

17 марта, в Прощеное воскресенье, в Воскресной школе нашего храма Вознесения Господня состоялось праздничное мероприятие для воспитанников школы и их родителей.

Перед началом концерта к зрителям и гостям с приветственным словом обратился настоятель Вознесенского храма протоиерей Андрей Лазарев. Батюшка поздравил всех с наступлением Великого поста и рассказал о праздновании Прощеного воскресенья, о благочестивой традиции просить прощения друг у друга в этот день, о наступающем Великом посте – времени обновления, времени покаяния, усиленной молитвы и добрых дел.

Ребята с удовольствием беседовали с батюшкой, рассказывали о том, как трудно бывает попросить прощения, размышляли о важности умения прощать и не держать зла на ближних. Воспитанники воскресной школы под руководством музыкального руководителя Агеевой Светланы Александровны исполнили песни о Великом посте, о дружбе и добре. Закончилось мероприятие общей молитвой и чаепитием.

Благодарим наставников воскресной школы Коновалову Т. Н., Агееву С. А., Орлову О. В., Манушину Е. В. за организацию и проведение мероприятия!

17.03.2024
Приглашаем на богослужения первой седмицы Великого поста в наш Вознесенский храм!

Дорогие братья и сестры!
Приглашаем вас на богослужения первой седмицы Великого поста!

Великое повечерие с чтением Канона прп. Андрея Критского будет совершаться в нашем храме Вознесения Господня в понедельник (18 марта), вторник (19 марта), среду (20 марта), четверг (21 марта) в 18.00.

17.03.2024
Евангелие воскресного дня

Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
От Матфея святое благовествование
( Мф.,VI:14-21 )

17.03.2024
Послание перед Святой Великой Четыредесятницей главы Тверской митрополии митрополита Тверского и Кашинского Амвросия священнослужителям, монашествующим и мирянам Тверской епархии

Послание перед Святой Великой Четыредесятницей главы Тверской митрополии митрополита Тверского и Кашинского Амвросия священнослужителям, монашествующим и мирянам Тверской епархии

Дорогие священнослужители, отцы наместники и игумены, матушки игумении, благочестивые иноки и инокини, братья и сестры!

Вновь подошло время Великого Поста, время внутреннего перерождения и духовной радости, время внутренней весны, время рождаться, время насаждать посевы, время врачевать раны души и тела, время строить, время обнимать, время искать, время сшивать разодранное, время любить, время собирать камни (см. Эккл. 1: 2-8).

Со вдохновением и с предвкушением этого святого времени подходим мы к Посту, установленному Богом, утвержденному апостолами и святыми, положенному нам Церковью Христовой для исполнения. У нас нет выбора: поститься или не поститься, как и выбора соблюдать заповеди или нет. Если мы Христовы, то и заповеди Его соблюдаем. Пост дан нам не как бремя, но как благодать, позволяющая очистить нашу душу и тело, приблизить к Богу. Вспомним, как пост сопровождал пророков и святых на их пути к духовному росту и близости с Господом.

Сам Бог положил начало посту еще в ветхозаветной церкви (Лев. 16:29, 31; Неем. 9:1, 3; 1Цар. 7:6; Иоил. 2:15299. Иисус Христос освятил пост Своим примером (Мф. 4:2; Лук. 4:2) и то же повелел Своим ученикам (Мф. 6:16–18, 9:14–15, 17:21; Лук. 2:37, 5:33–35). Апостолы Христовы всегда приготовляли себя к службе постом (Деян. 9:9; 13:2; 14:23), и то же самое предписывали всем христианам (1Кор. 7:5; 2Кор. 6:4–5).

В современном мире, полном искушений, конфликтов и тревог, пост и молитва становятся особым нашим щитом и крепостью. Они предоставляют нам возможность вооружиться духовно, найти внутренний мир и укрепить нашу веру. Время поста призывает нас не только к внешнему воздержанию, но и к глубокому внутреннему самоосмыслению, к поиску путей примирения с Богом и ближними. Это время, когда каждый из нас может стать источником света и добра в этом мире, проявив любовь и заботу о тех, кто рядом.

Взирая на историю Церкви и страницы Священного Писания, мы видим, что пост всегда сопровождал великие духовные подвиги и откровения. Пророки и святые, подвизавшиеся в посте и молитве, получали особое просветление от Господа, их сердца очищались, и они становились способными воспринимать Божественную волю. Пост — это не просто отказ от определенных видов пищи, это глубокое духовное упражнение, время покаяния и молитвы, призванное освободить нас от страстей и приблизить к Богу.

Великий пост — это также время, когда каждое малое доброе дело приобретает особую ценность. Это период, когда мы призваны особенно активно проявлять милосердие, заботу и любовь к ближним. Делая добрые дела, мы не только помогаем другим, но и сами меняемся, становимся лучше, приближаемся к образу Христа, Который пришел на землю не для того, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь в искупление за многих.

Не будем забывать, что истинный пост и угодный Богу «есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение – пост истинный есть, и благоприятный» (стихира в понед. 1-й седмицы, вечера, на стиховне).

Пост мы начинаем с прощения и примирения. Мысленно припадаю к вашему прощению, дорогие братья и сестры, и прошу простить меня за все, чем согрешил перед вами мыслью, словом или делом. Господь да простит и всех вас по Своей великой любви и милосердию.

Пусть каждый день Великого поста будет наполнен у всех нас сердечной молитвой, стремлением к участию в церковных таинствах, а также хотя бы малыми, но так нужными всем нам добрыми делами, которые сделают наш мир светлее и добрее.

Благословение Господне на вас, Того благодатию, щедротами и человеколюбием, всегда, ныне, и присно и во веки веков. Аминь.

Амвросий,
митрополит Тверской и Кашинский

Преддверие Великого Поста,
2024 год

17.03.2024
Приглашаем на Таинство соборования в наш храм Вознесения Господня!

Великим постом Таинство Соборования в нашем храме Вознесения Господня будет совершаться в следующие дни:
28 марта (четверг) – 12.00
4 апреля (четверг) – 12.00
11 апреля (четверг) – 12.00
17 апреля (среда) – 18.00

17.03.2024
Подвиг исповедничества царя-страстотерпца Николая II в его отречении от престола. Присутствие «тайны беззакония» зримо даже во внешних обстоятельствах екатеринбургского злодеяния

Подвиг исповедничества царя-страстотерпца Николая II в его отречении от престола. Присутствие «тайны беззакония» зримо даже во внешних обстоятельствах екатеринбургского злодеяния

«Тайна беззакония» раскрывается не в одних только наших личных грехах, нашем личном отвержении Бога. Существует организованное, государственное противление Богу, которое раскрывается в истории. Весь Ветхий Завет повествует о борьбе языческих народов против богоизбранного народа, и Новый Завет в Откровении Иоанна Богослова говорит о том же самом, только на еще большей глубине.

Недавно прославленный сербский святой, преподобный Иустин (Попович), писал: «В наше время существует немного людей с живым ощущением истории. Обычно события оцениваются фрагментарно, вне их исторической целостности. Эгоистическое ослепление, будь то индивидуального, национального или классового характера, заключает человеческий дух в беспросветные норы, где он мучается в своем собственном аду. Выхода оттуда нет, потому что нет человеколюбия. Не может человек выйти из своего адского солипсизма, если подвигом самоотверженной любви не перенесет душу свою в других людей, служа им евангельски преданно и искренно. Меня всегда радует, когда я среди интеллигентов встречаю человеческое существо, обладающее здоровым чувством истории».

Убийство царя Николая Александровича является центральным событием истории XX столетия. В оценке этого события поразительное даже не искажение, а просто отсутствие какой бы то ни было христианской историософии проявляли и до сих пор проявляют некоторые богословы. Всячески противясь канонизации царя, они упорно рассматривали его мученическую кончину как кончину одного из рядовых членов Церкви во времена самых жестоких в истории гонений. А что касается того, что он был царь, говорили они, это «политика», от которой Церковь должна держаться подальше.

Создается впечатление, что профессора богословия никогда не слыхали учения святых отцов о значении законной государственной власти как «удерживающего» пришествие антихриста. И им незнакомы высказывания множества русских святых об исключительном значении православной России для судеб мира, так что в уничтожении российской православной монархии ясно просматривается замысел врага рода человеческого уничтожить Православие и Россию, и ускорить гибель мира.

Присутствие «тайны беззакония» зримо даже во внешних обстоятельствах екатеринбургского злодеяния. Как отмечал еще генерал Дитерихс, династия Романовых началась в Ипатьевском монастыре Костромской губернии и кончилась в Ипатьевском доме города Екатеринбурга. Слугами веельзевула, которые скоро будут строить общественные туалеты на месте алтарей и взорванных храмов, сознательно было выбрано и место, и день преступления, совпавший с днем памяти святого князя Андрея Боголюбского — того князя, который если не по имени, то по существу был первым русским царем.

Враги прекрасно понимали, что уничтожение «всей великой ектении», по выражению Ленина и Троцкого, явится поруганием той клятвы верности перед Крестом и Евангелием, которой поклялся русский народ на соборе 1613 года, строить жизнь во всех ее сферах, в том числе государственной и политической, на христианских принципах.

Как известно, сегодняшние хулители государя, и слева, и справа, постоянно ставят ему в вину его отречение. К великому сожалению, для многих, несмотря ни на какие объяснения, в вопросе канонизации это до сих пор остается камнем преткновения и соблазна, в то время как это явилось величайшим проявлением его святости.

Говоря о святости царя Николая Александровича, мы обычно имеем в виду его мученический подвиг, связанный, разумеется, со всей его благочестивой жизнью. Но следовало бы внимательнее всмотреться именно в подвиг его отречения — подвиг исповедничества.

Мы не раз говорили о том, что здесь раскрылся его подвиг смиренного принятия воли Божией. Но исключительное значение имеет и то, что это подвиг сохранения в чистоте церковного учения о православной монархии. Чтобы яснее это понять, вспомним, кто добивался отречения государя. В первую очередь — те, кто добивался поворота русской истории к европейской демократии или, по крайней мере, к конституционной монархии. Социалисты и большевики явились уже следствием и крайним проявлением материалистического понимания истории.

Известно, что многие из тогдашних разрушителей России действовали во имя ее созидания. Среди них много было по-своему честных, мудрых людей, которые уже тогда искали, «как обустроить Россию». Но это была, как говорит Писание, «мудрость земная, душевная, бесовская». Камень, который отвергли тогда строители, был Христос и Христово помазание.

Помазание Божие означает, что земная власть государя имеет источником Божественную. Отречение от православной монархии было отречением от божественной власти. От власти на земле, которая призвана направлять общее течение жизни к духовным и нравственным целям — к созданию условий, максимально благоприятных для спасения многих, власти, которая «не от мира сего», но служит миру именно в этом, высшем смысле. Разумеется, «любящим Бога все содействует ко благу», и Церковь Христова совершает спасение при любых внешних условиях. Но тоталитарный режим и, в особенности, демократия создают атмосферу, в которой, как мы видим, среднему человеку не выжить.

И предпочтение иного рода власти, обеспечивающей прежде всего земное величие, жизнь по своей, а не по Божией воле, по своим похотям (что называется «свободой») не может не привести к восстанию на Богом установленную власть, на помазанника Божия. Произошла революция — переворот божественного и нравственного порядка, и на какой глубине эта революция раскрывается сегодня, не надо никому объяснять.

Большинство участников революции действовали как бы бессознательно, однако это было сознательное отвержение Богом данного порядка жизни и Богом установленной власти в лице царя, помазанника Божия, как сознательным было отвержение Христа Царя духовными вождями Израиля, как это описано в евангельской притче о злых виноградарях. Они убили Его не потому, что не знали, что Он Мессия, Христос, а именно потому, что знали это. Не потому, что они думали, что это лжемессия, который должен быть устранен, а именно потому, что видели, что это подлинный Мессия: «Придем, убьем Его, и наследство будет наше». Тот же тайный синедрион, вдохновляемый диаволом, направляет человечество к тому, чтобы оно имело жизнь, свободную от Бога и от заповедей Его — чтобы ничто не мешало им жить, как им хочется.

В этом смысл «измены, трусости и обмана», окружавших государя. По этой причине святой Иоанн (Максимович) сравнивает страдания государя в Пскове во время отречения со страданиями Самого Христа в Гефсимании. Точно так же сам диавол собственной персоной присутствовал здесь, искушая царя и весь народ вместе с ним (и все человечество, по слову П. Жильяра), как некогда он искушал Самого Христа в пустыне, царством мира сего.

В течение столетий приближалась Россия к екатеринбургской Голгофе. И вот, здесь древний соблазн раскрылся в полноте. Как диавол искал уловить Христа через саддукеев и фарисеев, ставя Ему неразрываемые никакими человеческими ухищрениями сети, так через социалистов и кадетов диавол ставит царя Николая перед безысходным выбором: либо отступничество, либо смерть. Им нужно было показать, что вся власть принадлежит им, вне зависимости от какого-то Бога, а благодать и истина помазанника Божия нужны только для украшения того, что им принадлежит. Это означало бы, что любое беззаконие, которое совершит эта власть, будет совершаться как бы по прямому благословению Божию. Это был сатанинский замысел — осквернить благодать, смешать истину с ложью, сделать бессмысленным, декоративным помазание Христово. Создалась бы та «внешняя видимость», в которой, по слову святителя Феофана Затворника, раскрывается «тайна беззакония». Если Бог становится внешним, то и православная монархия, в конце концов, становится только украшением «нового мирового порядка», переходящего в царство антихриста. И пока существует человеческая история, враг никогда не оставит этого замысла.

Царь не отступил от чистоты помазания Божия, не продал божественного первородства за чечевичную похлебку земного могущества. Само отвержение царя произошло именно за то, что он явился исповедником истины, и это было не что иное, как отвержение Христа в лице помазанника Христова. Смысл отречения государя — спасение идеи христианской власти, и потому в нем надежда на спасение России, через отделение верных данным Богом принципам жизни, от неверных, через очищение, которое наступает в последующих событиях. Подвигом царя в отречении, таким образом, развенчиваются все ложные устремления тогдашних и нынешних устроителей земного царства, отвергающих Царство Небесное. Утверждается высшая духовная реальность, определяющая все сферы жизни: первое должно стать на первом месте, и только тогда все остальное займет свое должное место. На первом месте Бог и правда Его, на втором — все остальное, в том числе православная монархия.

Как до революции, так и теперь главная опасность заключается во внешней видимости. Многие верят в Бога, в Его Промысл, стремятся установить православную монархию, но в сердце своем полагаются на земную силу — на «коней и на колесницы». Пусть, говорят они, все будет как самый прекрасный символ — крест, трехцветное знамя, двуглавый орел, — а мы будем устраивать свое, земное, по нашим земным понятиям. Но мученическая кровь царя обличает отступников, как тогда, так и теперь.

«Однако, — говорят противники государя, — если это была верность принципам чистой монархии, то она слишком дорого стоила русскому народу. Слишком много бед пришлось испытать после этого России».

Поразительно, как они и тогда, и теперь хотят перевернуть все с ног на голову — потому что именно в этом и заключалась высота святости, явленной государем в подвиге отречения — в его способности измерять все духовным, вечным измерением.

Вряд ли царь мог предвидеть, какие ужасные события последуют за его отречением, потому что чисто внешне он отрекся от престола, чтобы избежать бессмысленного пролития крови. Однако глубиной ужасных событий, которые открылись вслед за его отречением, мы можем измерить глубину его страданий в его Гефсимании. Царь ясно сознавал, что своим отречением он предает себя, свою семью и свой народ, который он горячо любил, в руки врагов. Но важнее всего была для него верность благодати Божией, принятой им в таинстве миропомазания ради спасения вверенного ему народа.

Ибо все самые страшные беды, какие только возможны на земле: голод, болезни, вымирание народа, от которых, конечно, не может не содрогаться человеческое сердце, не идут ни в какое сравнение с вечным «плачем и скрежетом зубов» там, где нет покаяния. И, как сказал пророк решающих событий русской истории, преподобный Серафим Саровский, если бы знал человек, что есть жизнь вечная, которую Бог дает за верность Ему, то согласился бы тысячу лет (то есть до конца истории, вместе со всем страдающим народом) терпеть любые муки. А о скорбных событиях, последовавших за отречением государя преподобный Серафим говорил, что ангелы не будут успевать принимать души — и мы можем сказать, что благодаря отречению государя миллионы новых мучеников получили венцы в Царствии Небесном.

Можно делать какой угодно исторический, философский, политический анализ, но духовное видение всегда важнее. Нам известно это видение в пророчествах святого праведного Иоанна Кронштадтского, святителей Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова), и других угодников Божиих, которые понимали, что никакие экстренные, внешние государственные меры, никакие репрессии, самая искусная политика не в состоянии изменить ход событий, если не будет покаяния у русского народа. Подлинно смиренному уму святого царя Николая было дано увидеть, что это покаяние будет дано очень дорогой ценой. Все остальные рассуждения в этом свете исчезают, как дым.

Все наказания — лекарства, и чем горше болезнь, тем больнее врачевание. «Если не обратитесь ко Господу, меч вас пояст», — говорит Господь. Имеет ли значение, какой меч выберет Господь для нашего спасения! Если даже сокрушить одних врагов, то тут же на их месте возникнут новые, более страшные: «Как если бы кто убежал от льва, и напала на него медведица, и вскочит в дом и опрется руками своими о стену, и ужалит его змея (Амос. 5, 19)», или как другой пророк говорит: «Бежащий от страха впадет в пропасть, и вылезающая из пропасти попадет в сеть. Ибо окна небес отверзлись и трясутся основания земли» (Ис. 24, 17—18).

Спаситель предупреждает, что повторение грехов приведет еще к худшему: изгнанный нечистый дух приведет семь других, злейших себя. Мы более всего страшимся сегодня утраты независимости России, и это понятно. Но не следует путать следствие с причинами: все самые ужасные, самые разорительные иноземные нашествия — будь то Батый, Наполеон или Гитлер — ничто по сравнению с полчищами бесов, заполняющими все в народе.

Говорят, что давно существует сценарий окончательного уничтожения России, согласно которому будет спровоцирован «русский бунт, бессмысленный и беспощадный», а для «наведения порядка», будут введены войска НАТО, которые возьмут все в стране под свой контроль. Но вот, как-то мне рассказывал о своих очень близких знакомых В.Г. Распутин (это было в 90-х годах прошлого века), что почтенная, вполне положительная, уважаемая всеми женщина спокойно смотрит изо дня в день порнографические видеофильмы вместе со своей дочерью. И в такой ситуации совершенно ясно, что уже не надо вводить никаких войск — или наоборот, почему бы их не ввести — все и так занято сатаной.

В событии отречения государя, таким образом, по сути преломляются все главные события священной истории, смыслом которых всегда является одна и та же тайна. Для чего было египетское рабство и вавилонский плен в богоизбранном народе, если не для того, чтобы все упование его было на единого Бога? Наконец, что означала римская оккупация Израиля во времена земной жизни Спасителя? То же, что и октябрьская революция 1917 года с ее искушением земного благополучия без Бога.

В том-то и дело, что желание сохранить православную монархию любой ценой ничем не отличается от того безбожия, которое обнаружилось в насильственном ее уничтожении. Это была бы та же попытка найти твердую опору помимо Бога — эта опора всегда, по слову пророка, оказывается «подпорою тростниковою» — «когда они ухватились за тебя рукою, ты расщепился и все плечо исколол им, и когда они оперлись на тебя, ты сломался и изранил все чресла их» (Иез. 29, 7).

После отречения от царя, в котором народ принял участие своим равнодушием, не могло не последовать небывалых доселе гонений на Церковь и массового отступничества от Бога. Господь очень ясно показал, чего лишаемся мы, лишаясь помазанника Божия, и что обретаем. Россия тотчас же обрела помазанников сатанинских. А на новом этапе российской истории, в конце прошлого века, когда снова решалась судьба царя и судьба России, так называемая демократия и даже декоративная конституционная монархия по странной закономерности вновь вышла на поверхность, грозя нам несравненно большими бедами.

Чем согрешаем мы, тем и наказываемся, говорит святитель Феофан Затворник, приводя различные примеры из отечественной истории. Ложное понимание Мессии как устроителя всемирного царства Израиля подчинило Израиль новому гигантскому царству, которое и поныне является символом всемирного владычества. Какая глубокая справедливость в том, что Бог послал им разрушение от римского кесаря вскоре после этого! Они взывали к кесарю, к кесарю они и пойдут — Бог даст им множество кесарей. Все завершится разорением народа сего и места сего, когда по пророчеству Спасителя император Тит до основания разрушит Иерусалим. Бог по справедливости воздает нам тем, что мы ставим выше Христа.
Сравнивая судьбу России с судьбой богоизбранного народа, мы не можем не вспомнить о Сербии. Когда сербский народ на наших глазах снова восходил на свою Голгофу, нельзя было не вспомнить о царе Лазаре, который вышел на Косово поле, чтобы сразиться с турецкими завоевателями. По преданию, ему явился ангел и сказал: «Ты можешь выбрать себе земное царство, и оно тебе будет дано. Но тогда ты лишишь себя Царства Небесного. Ты должен выбрать либо одно, либо другое». Лазарь выбрал Царство Небесное. Вместе со своим народом он вышел на битву, жизнь свою положил за родной народ, и в этой битве турки победили. Однако эта битва спасла сербский народ от окончательного исчезновения в историческом плане, потому что всегда спасает только вера и верность Богу. С тех пор этот народ жил идеалом царя Лазаря, который отдал свою жизнь за Царство Небесное, за Церковь Божию.

Подвиг царя-страстотерпца Николая II как будто иной, но он тот же по сути, и Россия призывается жить идеалами святого царя. Как говорил в 1932 году святитель Николай (Велимирович), «русские в наши дни повторили Косовскую битву. Если бы царь Николай прилепился к царствию земному, царству эгоистических мотивов и мелочных расчетов, он бы, по всей вероятности, и сегодня сидел на своем троне в Петербурге. Но он прилепился к Царствию Небесному, к Царству небесных жертв и евангельской морали, и из-за этого лишился жизни сам, и чада его, и миллионы собратьев его. Еще один Лазарь и еще одно Косово!»

Итак, своим подвигом исповедничества царь посрамил, во-первых, демократию — «великую ложь нашего времени», по выражению К.П. Победоносцева, когда все определяется большинством голосов, и, в конце концов, теми, кто громче кричит: «Не Его хотим, но Варавву» — не Христа, но антихриста. И, во-вторых, в лице ревнителей конституционной монархии он обличил всякий компромисс с ложью — не менее великую опасность нашего времени.

Были у нас выдающиеся цари: Петр I, Екатерина Великая, Николай I, Александр III, когда Россия достигла расцвета с великими победами и благополучным царствованием. Но царь-страстотерпец Николай есть свидетель истинной православной государственности, власти, построенной на христианских принципах.

Будем помнить слово святого Иоанна Златоустого о том, что почитать святого значит участвовать своей жизнью в его подвиге — в личном каждодневном стоянии за заповедь Божию и в ясном духовном видении смысла событий, происходящих сегодня.

До конца времен, и в особенности в последние времена, Церковь будет искушаема диаволом, как Христос в Гефсимании и на Голгофе: «Сойди, сойди со Креста». Отступи от тех требований величия человека, о которых говорит Твое Евангелие, стань доступнее всем, и мы поверим в Тебя. Бывают обстоятельства, когда это необходимо сделать. Сойди со креста, и дела Церкви пойдут лучше.

Главный духовный смысл XX века и событий, угрожающих существованию мира в XXI веке, — все более успешные усилия врага, чтобы «соль потеряла силу», чтобы высшие ценности человечества превратились в пустые, красивые слова. Почему с самого начала не было должного противостояния Церкви сатанинскому растлению народа? Что такое экуменизм и где проходят «мистические границы Церкви»? Почему, несмотря на признание Церковью святости царя, есть православные христиане, которые до сих пор противятся его прославлению?

Если возможно покаяние народа (а не разговор о покаянии), то оно возможно только благодаря той верности Христовой благодати и истине, которую явили царственные мученики и все новые мученики и исповедники Церкви Русской.

Тот же свет присутствует в пророческом завещании святого царя, переданном его дочерью, о том, что зло, которое сейчас в мире (то есть революция 1917 года), будет еще сильнее (то, что происходит сегодня), но не зло победит зло, а только любовь. И в крестной молитве родной сестры царицы Александры, преподобномученицы великой княгини Елисаветы, за весь русский народ: «Господи, прости им, не знают, что творят». Только благодаря этой верности, этому свету есть среди испытаний наших дней надежда, которая не постыжает.

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России.

15.03.2024
2(15) марта – один из самых чёрных дней в русской истории. День измены, трусости и обмана. Так 107 лет назад написал в своём дневнике Государь-страстотерпец Николай II

2(15) марта – один из самых чёрных дней в русской истории. День измены, трусости и обмана. Так 107 лет назад написал в своём дневнике Государь-страстотерпец Николай II. После того, как высокопоставленные предатели, пятая колонна тех лет, вынудили его "отречься" от Престола.

Само "отречение" было ничтожным и юридически, и духовно, и морально. Оно противоречило и действовавшему Имперскому законодательству, и присяге на верность Императору перед Господом Богом и Его Евангелием, которую давали в том числе и заговорщики.

Изменники просчитались. На их совести остались и гибель Царской семьи, и долгие годы революционной смуты, и кровь миллионов русских людей. Но Россия сохранилась и возрождается сегодня именно как Империя.

Это происходит благодаря тому, что с того же самого дня Местоблюстительницей Русского Престола и Небесной Заступницей России стала Сама Пресвятая Богородица. Чей чудотворный Державный образ был обретён в подвале Вознесенской церкви монаршего села Коломенское тогда же, 2(15) марта 1917 года.

Сегодня нам стоит особенно усердно помолиться перед Её Державной иконой о Державе Российстей, властех и воинстве ея. И конечно, о скорейшей Русской Победе.

15.03.2024
Приглашаем 17 марта в 17.00 на Чин прощения в наш Вознесенский храм!

Дорогие братья и сестры!
17 марта в 17.00 в нашем Вознесенском храме будет совершаться Вечерня с Чином прощения.

«Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным, — и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества, и земля сливалась бы с небом.
Святитель Феофан Затворник.

15.03.2024
Тем временем в "Радуге"...

13 марта в реабилитационном Центре «Радуга» прошёл «Духовный день»

Воспитанники Терапевтического Содружества «Радуга» посетили наш Вознесенский храм, где по благословению настоятеля протоиерея Андрея Лазарева клирик храма протоиерей Олег Маскинский совершил молебное пение Пресвятой Богородице перед иконой «Неупиваемая Чаша».

Верующие прибегают к Божией Матери в своих нуждах, и никого Царица Небесная не оставляет без помощи и заступления! Известность икона получила после чудесного исцеления одного солдата, страдающего недугом пьянства. С тех пор «Неупиваемой Чаше» особенно молятся страждущие от пагубных зависимостей и их родные.
По окончании богослужения отец Олег побеседовал с подопечными «Радуги» о грядущем Великом посте.

12.03.2024
Приглашаем 14 марта в 9.00 на Божественную литургию в наш храм Вознесения Господня!

Дорогие братья и сестры!
15 марта Святая Церковь будет совершать празднование иконе Божией Матери «Державная».

14 марта в нашем храме Вознесения Господня будет совершаться праздничная Божественная литургия!
Начало богослужения в 9.00

Икона Божией Матери, именуемая «Державная», явила себя русскому православному народу 2/15 марта 1917 года – в день отречения от престола императора Николая II, будущего царственного страстотерпца.

Некой крестьянке Евдокии Адриановой, жительнице деревни Перервы, было трижды во сне открыто, что есть позабытый образ Богородицы, через который отныне будет явлено небесное покровительство Царицы Небесной русскому народу. Она ясно слышала слова: «Есть в селе Коломенском большая черная икона, ее нужно взять, сделать красной, пусть молятся».

Настоятель храма в Коломенском, отец Николай Лихачев, к которому обратилась Евдокия, не стал препятствовать, и они вместе осмотрели все иконы, находившиеся в церкви. Не найдя ничего похожего в храме, отец Николай предложил посмотреть иконы в подвале церкви, по разным причинам сложенные там, среди которых и выбрали самую большую, покрытую вековой пылью.

Они очистили икону от пыли и к своему удивлению увидели изображение Божией Матери, сидящей на троне. По мере приведения иконы в порядок обнаружилось, что Младенец-Христос на коленях Божией Матери простер благословляющую руку. В одной руке Владычица держала скипетр, в другой – державу (знаки царской власти над миром), на главе Ее была корона, а на плечах – красная мантия или порфира. При необыкновенно суровом лике Богоматерь на иконе имела царственный вид – все указывало на то, что Владычица отныне принимает на себя особое попечение о многострадальном русском народе.

Знаменательно, что святой образ был обнаружен в особое время – в начале русского лихолетья. Царственный вид иконы, скипетр и держава словно подчеркивают, что Владычица приняла на Себя и опеку, и окормление верных чад Церкви Российской. Знаменательна и алая порфира Богоматери, цвет которой напоминает цвет крови...

По Промыслу Божию 1 января 2023 года в наш Вознесенский храм пришла новая святыня – Державная икона Царицы Небесной!
Икона была написана рыбинскими иконописцами на Ярославской земле и доставлена в наш храм, где увенчала иконостас нашего главного Вознесенского придела!

12.03.2024
Поздравляем наших воспитанников - юных борцов Общественного Движения «Покров» г. Кимры с достойным выступлением на турнирах по борьбе самбо!

Поздравляем наших воспитанников - юных борцов Общественного Движения «Покров» г. Кимры с достойным выступлением на турнирах по борьбе самбо!

9 марта 2024 года юные борцы МАУ «Спортивная школа N°1» секции борьбы самбо Общественного Движения «Покров» приняли участие традиционном турнире по борьбе самбо «Герои спорта» в г. Дубна.

Кимрскую команду представляли юноши и девушки 2007-2016 г.р., борьба происходила на 4 коврах, в турнире приняли участие более 350 спортсменов.

По итогам соревнований наши борцы завоевали призовые места!

11.03.2024
Поздравляем с началом Сырной седмицы!

Сырная седмица
11 марта - 17 марта

Сы́рная седми́ца — последняя подготовительная седмица к Великому посту. Седмица является сплошной (без поста в среду и пятницу), но мясо уже не вкушают.

Начинается сырная седмица Неделей мясопустной, о Страшном Суде, завершается перед Неделей сыропустной (Прощёным воскресеньем).

На сырной седмице уже не совершается Таинства брака (венчание). В среду и пятницу не служится Литургия. На часах со среды начинают читать великопостную молитву преподобного Ефрема Сирина.

Сырную седмицу полезно посвятить осмыслению предстоящего поста, определению его меры для себя в этом году, подготовке к прощёному воскресенью, душеполезному общению…

Святитель Тихон Задонский: «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно».

11.03.2024
Информация для участников приходского Общества трезвости!

Дорогие участники Общества трезвости! Приглашаем вас на чин Прощения 17 марта, в воскресенье, в 17.00!

На фото: картина художника Аллы Анатольевны Малявиной.

11.03.2024
День православной книги отметили в Воскресной школе нашего Вознесенского храма!

День православной книги отметили в Воскресной школе нашего Вознесенского храма!

10 марта, по окончании Божественной литургии, в Воскресной школе нашего Вознесенского храма состоялось праздничное мероприятие, посвященное Дню православной книги. Этот праздник ежегодно отмечается 14 марта.

Педагоги воскресной школы организовали познавательную выставку детской православной литературы: энциклопедии, жития святых, сборники рассказов и стихов. Ребята и родители с интересом рассматривали книги, любовались красочными иллюстрациями.

Наряду с выставкой наставники школы подготовили познавательную видеовикторину. Перед началом викторины настоятель храма протоиерей Андрей Лазарев поприветствовал ребят и их родителей. Батюшка отметил важнейшую роль православной книги в жизни каждого человека, поскольку становление полноценной личности невозможно без душеполезного чтения.
Закончилось праздничное мероприятие чаепитием.

09.03.2024
Слово протоиерея Александра Шаргунова в Неделю о Страшном Суде

Слово протоиерея Александра Шаргунова в Неделю о Страшном Суде

Страшный Суд уже начался.
И Евангелием, которое мы слышим за Литургией в Церкви, Христос пророчески представляет всю историю человечества как Суд Божий.

Все катастрофы, страх и уныние народов, их гибель, войны, революции, разделения, болезни, страдания, смерть — Суд Божий. Но смертью Христа на Кресте завеса церковная разодралась от верхнего края до нижнего, и мы можем войти в новый и вечный Завет с Богом.

Лик Христовой любви открывает нам каждый день, как Бог страдает во всех гонимых, как снова водружается Его Крест, как Он снова судим и осуждаем. Суд заключается в том, что Христос на Страшном Суде показывает Свои раны, Свои пробитые гвоздями руки: «Вот суд. Вот, Я умер за вас. Вот, Я умер от любви за тех, кто не любит Меня. Я умираю вечно за тех, кто вечно отвергает Мою любовь». В этом подлинный суд — Суд нового и вечного Завета.

И потому последняя участь наша в том, чтобы знать, действительно ли мы держимся этого Царства любви, без которого Он не может пребывать в нас. Освобождаем ли мы Его от Креста или снова возводим на Крест? Все заключается только в этом, и больше ни в чем.

Протоиерей Александр Шаргунов.

09.03.2024
Евангелие воскресного дня. О Страшном Суде

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня, был наг, и вы одели Меня, был болен, и вы посетили Меня, в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня, был странником, и не приняли Меня, был наг, и не одели Меня, болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Евангелие от Матфея (Мф.,XXV:31-46)

08.03.2024
Приглашаем в Родительскую субботу помолиться об упокоении душ усопших православных христиан!

Дорогие братья и сестры!
9 марта, во Вселенскую родительскую субботу, в нашем храме Вознесения Господня будет совершаться Божественная Литургия.
Начало богослужения в 9.00

Родительская суббота – обобщенное наименование дня особого поминовения усопших. В этот день вся полнота Церкви молится об упокоении душ усопших православных христиан.

Для нас – живых – этот день памяти наших близких и любимых следует, по возможности, провести в молитве. Лейтмотив всех молитв об упокоении – прощение грехов. Мертвым уже некогда каяться и просить прощения, зато мы можем приложить все силы и просить Бога о милости к ним. И Господь, видя наше усилие, принимая во внимание наши подвиги молитвы и милостыни (а за усопших можно подавать милостыню) может улучшить их загробную участь.

В родительские субботы православному христианину следует посетить заупокойное богослужение, молиться во время богослужения не только за наших близких, но и за все умерших православных христианах (по церковнославянски – «от века усопших»), после этого можно и кладбище посетить и там совершить уже частную молитву – панихиду, литию или, если позволяет время, прочитать 17 кафизму Псалтири.

07.03.2024
Тем временем в "Радуге"...

6 марта в Центре помощи наркозависимым «Радуга» прошел «Духовный день».

Воспитанники Терапевтического Содружества посетили наш Вознесенский храм, где клирик храма иеромонах Серафим (Бикенев) совершил молебен Святому мученику Иоанну Воину. По окончании богослужения подопечные «Радуги» посетили онлайн-встречу на тему «Зависимости» с Александром Ивановичем Нотиным - русским общественным деятелем, историком и дипломатом. По благословению директора «Радуги» протоиерея Андрея Лазарева в реабилитационном Центре состоится цикл культурно-просветительских бесед с Александром Ивановичем.

04.03.2024
Поздравляем с Днем Ангела!

4 марта, в день молитвенной памяти преподобного Евгения, пресвитера Антиохийского, празднует День Ангела помощник настоятеля нашего Вознесенского храма по хозяйственным вопросам – Ширяев Евгений Игоревич – добрейший и отзывчивый человек!
Сердечно поздравляем нашего дорогого Евгения Игоревича с Днём Ангела!
Многая и благая лета!