От всего нашего Вознесенского прихода выражаю самые искренние соболезнования отцу Михаилу, всей семье батюшки и прихожанам церкви в честь Пресвятой Троицы в связи с кончиной матушки Галины! Матушка всю свою жизнь посвятила служению Богу, церкви, батюшке, детям, внукам, родным, братьям и сёстрам! Она была надеждой и опорой для батюшки в служении в храме святого великомученика Дмитрия Солунского в Печетово и Троицкой церкви в Малое Василево. Она была организатором замечательного пасхального музыкального фестиваля «За рекой белый храм»! Нам её будет очень не хватать в этот земной жизни... Царство ей Небесное! Да упокоит Господь её душу в лучшем месте - где не будет уже не болезней, ни печалей, ни скорбей!
Настоятель храма в честь Вознесения Господня протоиерей Андрей Лазарев.
11 декабря в Центре социальной помощи и реабилитации «Радуга» прошёл «Духовный день»
Воспитанники Терапевтического Содружества «Радуга» посетили наш Вознесенский храм, где по благословению настоятеля - протоиерея Андрея Лазарева, клирик храма иеромонах Серафим совершил благодарственный молебен. По окончании богослужения отец Серафим побеседовал с подопечными «Радуги» о Евангелии воскресного дня (Лк.,XVIII:18-27).
11 декабря, по приглашению директора МОУ «Средняя школа N°11» г. Кимры Натальи Владимировны Лобазовой, настоятель нашего храма Вознесения Господня протоиерей Андрей Лазарев встретился с учащимися 10-11 классов.
Отец Андрей побеседовал с ребятами о секретах долгой и счастливой жизни, о духовных ценностях и о них самих! Ребята с удовольствием участвовали в беседе с батюшкой, задавали вопросы, а после встречи подошли к отцу Андрею за благословением!
Выражаем сердечную благодарность директору МОУ «Средняя школа N°11» Наталье Владимировне за предоставленную возможность провести такую интересную и важную встречу!
Дорогие братья и сестры!
Приглашаем вас 13 декабря, в день молитвенной памяти святого апостола Андрея Первозванного, на Божественную литургию в наш храм Вознесения Господня!
Начало богослужения в 9.00
10 декабря в Терапевтическом Содружестве «Радуга» прошёл «Музыкальный час»!
Под руководством наставника Светланы Александровны воспитанники начали готовиться к Рождеству Христову – ребята разучивают рождественские колядки!
8 декабря состоялся детский праздник в нашей Воскресной школе!
По благословению настоятеля нашего храма Вознесения Господня протоиерея Андрея Лазарева 8 декабря в Воскресной школе состоялся детский концерт, посвященный празднованию Введения во храм Пресвятой Богородицы и дню молитвенной памяти святого благоверного князя Михаила Тверского!
Образцом настоящей православной семьи, любви и верности по праву можно назвать семью святого благоверного князя Михаила Тверского и его супруги святой благоверной княгини Анны Кашинской.
В Православной истории много святых благочестивых семейств, которые служат образцом для подражания: праведные Иоаким и Анна – родители Пресвятой Богородицы, благоверные князья Петр и Феврония, святые царственные страстотерпцы Николай и Александра Романовы!
Участники праздничного концерта посмотрели видеопрезентации о жизни, подвиге любви и верности этих замечательных русских святых.
Настоящим украшением концерта стали тематические стихотворения, песни, посвященные семье, Отечеству и Православной вере, которые исполнили воспитанники школы, а также вокальные композиции от педагогов Светланы Александровны Агеевой и Ольги Владимировны Орловой.
Также в рамках «Дня православной семьи» прошла выставка детских работ «Моя семья» и экспозиция «Семейные реликвии»! Ребята и их наставники представили на выставке рисунки, на которых изобразили своих родителей, братьев, сестёр, бабушек и дедушек, а также настоящие семейные реликвии - мерные иконы, старинные книги и альбомы из семейного архива.
Закончился праздник, по традиции, дружным чаепитием!
7 декабря прошла встреча участников клуба «Православные беседы» при нашем храме Вознесения Господня!
Под руководством протоиерея Валерия Лапотко прихожане продолжили изучать Священное Писание. Темой сегодняшней встречи стало обсуждение 7 главы Евангелия от Матфея.
Дорогие друзья!
Приглашаем вас в Воскресную школу для взрослых прихожан «Православные беседы»! Занятия проходят по субботам в здании приходской Воскресной школы, начало – в 15.30.
Ждём вас!
«Без Царя»
Вышла из печати новая книга протоиерея Александра Шаргунова
В издательстве «Отчий дом» вышла новая книга протоиерея Александра Шаргунова «Без царя. Православная монархия и "новый мировой порядок"». Книгу можно приобрести в храме святителя Николая в Пыжах, в православных книжных магазинах. Предлагаем вниманию читателей предисловие автора.
Книга «Без царя» перекликается с моей прежней книгой «Царь», опубликованной ранее издательством «Златоуст» (2013 год) и издательством Сретенского монастыря (2018 год). Предыдущая книга была посвящена главным образом многочисленным чудесам по молитвам святого царя Николая II. Эти свидетельства о чудесах публиковались мною еще до канонизации царственных страстотерпцев в пяти сборниках под названием «Чудеса царственных мучеников», которые потом были объединены в двухтомник. А начало всему положила моя большая статья в «Литературной газете» (с полуторамиллионным тиражом) в 1989 году о великой княгине Елизавете Федоровне и о последнем русском царе, расстрелянном в доме Ипатьева вместе со своей семьей. В ней между прочим говорилось, что в Церкви обсуждается вопрос об их прославлении. При существовавшей еще советской власти такая тема не могла не привлечь внимания многих читателей.
Без Царя Россия - труп смердящий с отрезанной.
Почему столько сборников содержали в себе исключительно свидетельства о чудесах? В то время, после десятков лет государственного атеизма, многие потянулись к Церкви. И живые свидетельства больше воздействовали на сердца людей, чем отвлеченное богословие. Царственные страстотерпцы столь глубоко приобщились подвигу Спасителя, что сами эти чудеса становились проповедью Креста Христова, потому что исходили от Креста. А что могло быть нужнее и утешительнее для Церкви накануне ее новых крестных испытаний, которые начинали открываться в необъявленной войне против заповедей Божиих в девяностые годы прошлого века?
Почему эта книга так названа — «Без царя»? Есть прекрасное русское выражение — «без царя в голове». Оно означает отсутствие в человеке нравственного стержня и главной жизненной цели. Это выражение может относиться и к целому обществу — к народу, теряющему нравственные и духовные ориентиры вследствие утраты веры в Бога. Интересно, что в послереволюционные годы, чтобы искоренить всякое упоминание о царе, некоторые ревнители новой жизни без царя в безумии своем пытались порой запретить употребление слова «царь» за богослужением, даже если оно относилось к Богу.
Тема царского креста раскрывается в этой книге главным образом через противопоставление строящегося «нового мирового порядка» христианской государственности и христианской нравственности. Речь идет не только о том, чему мы являемся свидетелями сегодня, но и о том, как в течение веков подготавливалась утрата здравых ориентиров (особое значение в этом процессе имели кровавые Английская и Французская революции XVI—XVII веков, вдохновившие строителей новой жизни без Бога в России [камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сей, и есть дивен во очесех наших (Пс.117:22-23)]. И о том, как лозунги «пролетарии всех стран, соединяйтесь» и «мы наш, мы новый мир построим» через несколько десятков лет станут призывом к отмене каких бы то ни было ограничений. Отсюда и столь неожиданный подзаголовок книги: «Православная монархия и "новый мировой порядок"». Церковь учит нас о тайне благочестия (см.: 1 Тим. 3:16), когда жизнь по заповедям Божиим — норма. А тайна беззакония (2 Фес. 2:7) утверждает грех как норму. Страшен грех, но несравненно страшнее соблазнить другого на грех. Лучше было бы тому человеку не родиться (Мк. 14:21). Эти слова Евангелия можно отнести к первой части книги. И есть другое слово Писания: Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак. 5:19-20). Это, можно сказать, эпиграф ко второй части книги. Что сказать о соблазнении не одного, а многих? И о сохранении в исповедании истины не одного, а неисчислимого множества?
Говоря о православном царе, мы должны помнить, что по толкованию святых отцов (святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт, блаженный Августин и др.) удерживающий (2 Фес. 2:7) беспрепятственное развитие зла — это благодать Духа Святого в Церкви и законная государственная власть. Так велико значение, которое они придают государственной власти, тем более христианской. К этому мы не можем не добавить, что в служении царя Николая II не было разрыва между личным христианским долгом и долгом правителя.
Царь явил на небывалой высоте тайну Креста Христова и тайну того, что имя Христа — любовь. Эта высота Креста — заповедь о любви. В книге намеренно несколько раз приводятся слова из известного письма дочери святого страстотерпца царя Николая великой княжны Ольги: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался верен, и тем, на кого он может иметь влияние, что зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь». Противостояние врага рода человеческого и князя мира сего Кресту Христову, в котором явлена двуединая нераздельная заповедь о любви к Богу (вертикальная линия) и к человеку (горизонтальная), выражается в лжеучениях, имже несть числа (Пс. 39:13) и в подменах с напоминанием нам, что антихрист — не только тот, кто против Христа, но и тот, кто вместо Христа.
«Да будут все едины, как мы едины», — молится Спаситель на Тайной Вечере о верующих в Него (ср.: Ин. 17:21). Это единство может быть только в истине и любви. В то время как антихрист попытается объединить всех против Христа, а значит, и «всех против всех» — во лжи и ненависти. Смысл слова «любовь» в современном мире либеральных идеологий, утверждающих «права человека» на выбор зла, становится иным и даже противоположным ей: христианское понимание любви как союза совершенства по дару Христа извращается и предается поруганию. То же самое происходит со словом «свобода». Где Дух Господень — там свобода, свидетельствует апостол Павел (2 Кор. 3:17). А о противляющихся Кресту Христову он говорит: Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2:19). Мы знаем, как велики могут быть подмены: крест (любовь) превращается в свастику (ненависть) у тех, у кого тайна Боговоплощения «с нами Бог» становится сатанинским надмением: «Gott mit uns». Их бог — чрево (Фил. 3:19). А «свобода», которую постхристианский Запад и Америка хотят насадить сегодня всюду, не пренебрегая для достижения этого даже военной силой, — превращение человека в скота (см.: Пс. 48:21). И именование «царь», которое принадлежит прежде всего нашему Господу, а также земным царям, верным «Царю царствующих и Господу господствующих», может быть украшением современного Навуходоносора и самого антихриста.
На всем пространстве современной жизни мы видим эти проявления крестоборчества. Достаточно упомянуть одно из самых зловещих и масштабных за последнее время — открытие Олимпийских игр в Париже. Это объединяющее почти все человечество мероприятие было ознаменовано кощунством без границ — по существу «черной мессой», надругательством над Тайной Вечерей, совершенной ведущими представителями либеральной элиты через так называемых трансвеститов. Это был откровенный вызов христианству, объявление ему войны на полное его истребление, демонстрацией того, кому принадлежит реальная власть в мире. Подобные сатанинские игры с адским огнем начинались у нас в России в послереволюционные годы и после развала СССР. Господь попускает этому быть, давая злу раскрыться до конца, чтобы уничтожить его до конца духом уст Своих (2 Фес. 2:8) во Втором и славном Своем Пришествии.
Столкновение мира с тем, что он почитает безумием, неизбежно. Святой страстотерпец царь Николай II — «внешний епископ» Церкви, призванный хранить ее от угроз извне. После его убийства и разрушения православной монархии было устранено одно из главных препятствий для врага рода человеческого и его слуг в борьбе с Церковью Христовой. Начались небывалые гонения на верующих. В центре этой борьбы мы видим православного монарха, святого царя Николая II, как это изображено на иконе новых мучеников и исповедников Церкви Русской. С одной стороны, гонения были попущены Богом вследствие теплохладности в вере или утраты веры большей частью приближенных царя и значительной частью народа. С другой, согласно благодатному закону духовного восхождения, были неизбежными по причине верности царя Кресту Христову и любви ко Христу Богу в мире, лежащем во зле. Так открывается нам слава царского креста. Мы должны увидеть значение этого страдания для нас и для будущего России.
История Церкви пишется день за днем, слезами и скорбями, в противостоянии духу мира сего. Ибо принятие человеком Духа истины, означает объявление войны духу лжи. Если мы подлинно возлюбили истину и вступили в завет со Христом, чтобы хранить высший дар, который мы получили от Него — усыновление Богу Отцу, — значит, мы неизбежно вступаем в противостояние врагу.
Никто из тех, кто Христов, не может избежать этой войны. Сам Христос открыто возвестил об этом Своим ученикам в конце Своего служения, перед самым восхождением к Отцу: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое. И когда приидет Утешитель, Дух истины, Он будет свидетельствовать о Мне, и вы будете свидетельствовать (ср.: Ин. 15:18—21; 26—27). Идет ли речь о сражении всей Церкви или о сражении, которое ведет каждый крещеный человек, принявший помазание Духа Святого (тем более если он имеет ответственность за очень многих), — мы не одни в наших испытаниях.
Сегодня зло достигает последнего напряжения, и мы призываемся понять глубину происходящего. Причина и смысл всех потрясений, революций и войн — в той войне, которую ведет мир против Церкви, и которая направляется диаволом против нас. Мы не должны никогда рассматривать их чисто индивидуально или отдельно от единого всеохватывающего сражения. Пусть порой кажется, что искушения зла превосходят силы каждого из нас. Но Бог бдит, чтобы они не были больше того, что может вынести каждый верующий человек по мере своей веры и крепости своего терпения. Будем помнить, что это нам Богом дано. Этими испытаниями Бог ведет нас в Небесное Царство вслед за святыми царственными страстотерпцами, всеми новомучениками и исповедниками Церкви Русской и всеми святыми. Он не оставляет нас одних вести эту войну нашими слишком немощными силами, открывая нам путь к победе, ибо Он победил князя мира сего. Мужайтесь, — говорит Он, — Я победил мир (Ин. 16:33), ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего (Ин. 14:30).
Он дает нам власть, как Он дал всем, кто прошел впереди нас, побеждать во имя Его и силою Креста Его все силы зла и все дела тьмы при условии, что мы держимся Его имени и преклоняем колена перед Спасителем нашим и перед всеми, кто сохранил верность ему, с покаянием и смирением. Чем страшнее тьма, чем ближе конец мира — тем ближе Пришествие Христово со славою, явление нового неба и новой земли. Тем осмысленнее наша надежда, тем яснее для нас победа Божия и наша победа. Если мы стремимся хранить верность Господу, нам дано будет узнать, куда идет мир, что будет с нами и что мы будем.
Эта книга — о любви и о Кресте, которому дано было приобщиться святому царю, и потому произнести самые главные слова, как Символ веры, во все времена освящающий жизнь и смерть каждого верующего человека. Как первомученику архидиакону Стефану и как преподобномученице великой княгине Елисавете, родной сестре святой царицы Александры, дано было произнести слова Спасителя на Кресте: Отче, прости им, не знают, что творят (Лк. 23:34), так святой царь-страстотерпец Николай II сподобился дара произнести, как собственные, слова Христовы о любви.
Заповедь о любви, данная Христом: как Отец возлюбил Меня, так вы любите друг друга (ср.: Ин. 15:9; 12), должна быть услышана нами в полноте как принятие нами креста от Христа. Она имеет непостижимое никаким умом человеческим измерение. Речь идет о той новой любви, которую принес Бог и глубина которой открывается только тогда, когда человек узнает глубину зла, действующего в мире, а также силу и глубину Христовой любви, обращенной ко всем людям. Никакие достижения человечества, в том числе духовные, не страшны диаволу и слугам его, кроме нашего приобщения свету Креста Христова. Господь говорит: Да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 13:34). Всякий, кто сподобился по благодати узнать, что такое любовь Христова, не может не воскликнуть: «Почему, за что Ты, Господи, так нас возлюбил?» Потому что Он хочет, чтобы мы научились, приобщаясь Ему, любить друг друга. Мы должны любить других людей не за какие-то их качества, пусть самые высокие, не за их таланты, не за их ум, даже не за их доброту, а потому что Христос всех нас возлюбил и мы, творения Божии, отпавшие от Него своими грехами, искуплены Его драгоценной кровью, Его любовью.
Христос говорит еще, что мы должны любить своих врагов (своих, то есть личных, а не врагов Отечества и врагов Божиих, как учит нас святитель Филарет Московский). Величайший долг христианина, главное отличие христианства от всех других религий — любить своих врагов. Когда мы предстоим перед трудной, по-человечески невозможной любовью, мы не можем уже оставаться только на плоскости психологии, социологии и даже морали. Мы должны поставить себя перед распятым Христом. И принять завещание святого царя о всепобеждающий силе Христовой любви как благословение на верность Христу. Что бы ни происходило, свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:5). И любящим Бога, как свидетельствует святой царь и все новые мученики и исповедники Церкви Русской, все содействует ко благу (ср.: Рим. 8:28). Если наша жизнь в приобщении Богу станет такой, какую Он нам дает, ничто и никогда не сможет сокрушить ее, как ничто не сможет сокрушить Господа нашего Иисуса Христа, Его Креста и Воскресения.
Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России
Поздравление митрополита Тверского и Кашинского Амвросия с днем памяти святого благоверного князя Михаила Тверского
Всечестные отцы!
Дорогие братья и сестры!
Сегодня, 5 декабря, в день памяти святого благоверного князя Михаила Тверского, мы с особой радостью и сердечной благодарностью обращаемся к небесному покровителю Тверской земли.
Благоверный князь Михаил — пример истинного христианина, который достойно нес нелегкий крест земной власти. Его мудрость, миротворчество и глубокая вера оставили неизгладимый след в веках, а его образ продолжает вдохновлять людей в их стремлении к добродетели и служению ближним.
Князь Михаил, как и его супруга благоверная великая княгиня Анна, стал символом христианского терпения и любви. Он принял мученическую смерть, предпочтя собственной жизни верность Божиим заповедям и спасение своего народа. Сегодня его житие звучит для всех нас призывом задуматься, насколько мы верны Христу, готовы ли мы, подобно святому князю, ставить духовное выше земного.
Жители Тверской земли из поколения в поколение хранят память о своем небесном покровителе. Его имя стало знамением мужества, достоинства и кротости, а его святые мощи, покоящиеся ныне в воссозданном Спасо-Преображенском кафедральном соборе, привлекают тысячи верующих, ищущих помощи и духовного утешения.
Дорогие братья и сестры! В нынешний праздник вознесем сугубые молитвы благоверному князю Михаилу, дабы он укрепил нас в вере, избавил от бед и вдохновил на внутреннее преображение. Пусть пример его жизни поможет всем нам сохранять мир в сердце и быть истинными чадами Божиими.
Святой благоверный княже Михаиле, моли Бога о нас!
+Амвросий,
митрополит Тверской и Кашинский
4 декабря, в Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, по приглашению директора МОУ «Средняя школа N°5» г. Кимры Натальи Валерьевны Аксеновой, настоятель нашего храма Вознесения Господня протоиерей Андрей Лазарев встретился с учащимися 9-10 классов!
Отец Андрей побеседовал с ребятами о сегодняшнем Празднике, о счастье и смысле жизни. Батюшка отметил высокий уровень взаимопонимания с ребятами, их заинтересованность и радушный приём!
Выражаем сердечную благодарность директору МОУ «Средняя школа N°5» Наталье Валерьевне за предоставленную возможность провести такую интересную и важную встречу!
4 ДЕКАБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
4 декабря, в Праздник Введения (Входа) во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, настоятель нашего храма Вознесения Господня протоиерей Андрей Лазарев в сослужении клириков храма совершил Божественную литургию! За богослужением пел хор под управлением регента Людмилы Васильевны Добровой.
Введение во храм Пресвятой Богородицы – третий великий праздник церковного года, который следует за Рождеством Пресвятой Богородицы и Воздвижением Креста Господня и подводит нас к величайшему после Пасхи празднику – Рождеству Христову.
Этот великий двунадесятый праздник установлен Церковью в Х веке. Пресвятую Богородицу почитают в нашей Церкви превыше всех святых и даже ангелов. Со дня Своего рождения Она была избранницей Божией, таинницей и домом Божественной благодати, «в нем же сокровища лежат неизреченнаго Божия строения». С самого детства Она носила в Себе всю возможность человеческого спасения и неисчерпаемое богатство благодати, которое еще не было явлено миру. И только праведные Иоаким и Анна, для которых рождение Пресвятой Девы было связано с исполнением их сокровенных чаяний и горячих молитв, предчувствовали значение Новорожденной для спасения человечества.
Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы, решили исполнить обет и посвятить Ее Богу, когда Ей исполнилось три года. Они пришли в иерусалимский храм, около входа в который стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками. На многих иконах праздника запечатлен момент, когда Пресвятая Дева легко поднимается по крутым ступеням храма, где Ее встречает и благословляет первосвященник. Согласно Преданию, им был Захария, будущий отец Иоанна Крестителя. По особому откровению Она вошла во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год. Таким образом проявилась Ее особая роль в судьбе человечества.
С момента Введения жизнь Богородицы изменилась: до 12 лет она находилась при иерусалимском храме, молилась, изучала Священное Писание и рукоделие. Затем Ее поручили заботам престарелого Иосифа Обручника.
ЕВАНГЕЛИЕ ПРАЗДНИКА.
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне.
Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Евангелие от Луки (Лк.,X:38-42; XI:27-28)
2 декабря настоятель нашего храма Вознесения Господня протоиерей Андрей Лазарев по приглашению педагога Ольги Владимировны Орловой посетил ГБП ОУ «Кимрский колледж».
Встреча состоялась в рамках договора о сотрудничестве в сфере образовательной деятельности, духовно-нравственного и патриотического воспитания между учебным заведением и нашим Вознесенским Приходом.
Батюшка побеседовал с ребятами о счастливой жизни, её ценности, о православном понимании вечных вопросов человеческого бытия: что есть добро и зло, что такое совесть, какую роль она играет в жизни каждого человека, что жизнь является бесценным даром и что люди всегда в ответе за свои поступки.
Дети приняли отца Андрея очень гостеприимно и слушали с большим вниманием, задавали интересующие их вопросы.
«О безумном богаче».
Слово протоиерея Александра Шаргунова в Неделю 26-ю по Пятидесятнице
«Берегитесь любостяжания, — говорит сегодня всем людям Христос, — ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имений». Наблюдайте за собой, чтобы в сердце ваше не проникли принципы мира сего, чтобы они не стали господствовать в нем. Счастье человека не зависит от богатства. Жизнь души, вне всякого сомнения, не связана с богатством, потому что ее потребности невозможно удовлетворить ничем материальным. Да и жизнь тела не заключается в том, чтобы иметь материальное изобилие. Можно жить весело и легко, довольствуясь малым. Как говорит Писание, лучше блюдо с зеленью и со святой любовью, чем роскошный пир с ненавистью (Притч. 15, 17).
А с другой стороны, как говорится, все предлежит богачу — но не дал ему Бог здоровья, и не может он ни к чему прикоснуться. Можно иметь все богатства земли и быть самым несчастным человеком на свете. Чтобы предостеречь нас от опасности любостяжания, от которой погибает мир, Господь рассказывает притчу о жизни и смерти одного богатого человека. И оставляет нам самим судить, был ли этот человек счастлив.
Его богатство заключалось в изобилии плодов земных. У него было много земли, земля его была плодородной, и он приобретал все больше и больше, пока не получил совершенно неслыханный урожай. Он даже растерялся от такого успеха, и жизнь его мгновенно лишилась покоя и дневного, и ночного. «Что мне делать, — рассуждал он сам с собой, — некуда мне собрать плодов моих».
Господь на небесах видит и знает все наши намерения и помышления сердечные, и мы ответственны за них пред Господом. От того, что мы глубоко помышляем иногда в себе, как бы делая окончательный выбор, может решиться наша конечная участь, земная и вечная. Так, по всей вероятности, и произошло с этим богачом — по внутреннему его состоянию определен был Господом ему смертный приговор.
Этот человек, получив богатый урожай, естественно, собирается расширить свои зернохранилища. Многие спросят: а в чем, собственно, дело? Человек ведь на самом деле получил хороший урожай, и должен о нем позаботиться, чтобы ничего не пропало.
Мы видим, какие рождаются у этого человека планы. «Вот что я сделаю, — говорит он, — сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой, и все добро мое, и буду жить в довольстве и покое». Он откровенно хвастается, он полон самодовольства, решительно и бесповоротно определяет: вот что я сделаю. А не подумает о том, чего от него хочет в такой важный момент жизни Бог.
Его поведение — открытый вызов всему, чему учит слово Божие. Он идет путем, прямо противоположным тому, что мы знаем из учения Христова. Его решение поэтому вполне безумное. Безумие было с его стороны, говорят святые отцы, плоды земные называть «своими» плодами, «своим» добром. Все, что мы имеем, дано нам в долг. Но все это принадлежит Господу Богу, а мы только приставники при добре Господнем.
Ему и в голову не пришло при таком избытке поделиться с теми, кто ничего не имеет. Вместо благодарения Богу за радостную возможность давать другим, чтобы и другие вместе с ним радовались и благодарили Бога, он прилагает все усилия, чтобы все сохранить для одного себя.
Он ведет себя как вор, укравший у Бога. И краденое хочет сокрыть в надежном месте. Безумием была с его стороны уверенность, что добра хватит на многие годы, в то время как в один час все может быть сожжено дотла. Может быть, от внезапного удара молнии, нечаянной грозы. А может быть, от тли, которая неприметно все изъест.
Я знал одну бабушку, которая во время войны хранила в амбаре за десятью замками «на черный день» зерно, когда внуки ее недоедали. А потом наконец открыла и увидела, что вместо зерна осталась одна труха, и в ней копошатся черви. Помню также рассказ одного благочестивого человека. Он со слезами изумления и благодарности рассказывал о том, как буквально за несколько дней до революции сгорела у его отца большая мельница. Вначале все были в ужасе, а потом увидели, что это спасло его и всю его семью от гибели, когда всех, имеющих богатство, в этом селении расстреляли или сослали на гибель в концлагерь.
Уместно вспомнить в связи с этим наставление святых отцов, что когда при нечаянной утрате земных богатств мы благодарим Бога, Он вменяет нам это благодарение в добровольную раздачу богатства нашего как милостыни.
Притча о безумном богаче напоминает нам, на каких шатких основаниях стоит этот безумный мир, в котором мы живем, где все определяется земным успехом, и вся мудрость жизни заключается в том, как достигнуть этого успеха. Нам понятно, что эта притча о большевиках, о «новых русских», о сегодняшней Америке, об американизации и маммонизации всего сегодняшнего мира.
Безумный богач — это современный, преуспевающий в какой угодно области человек. Он знает, какую новейшую технику употребить, как обработать, как удобрить почву, если речь идет конкретно об этом деле, какие семена выбрать для более благоприятного урожая. И так во всех областях жизни, в любой сфере. Это самое главное для человека. Он этому научился, и достигает успеха. И, наверное, все общество может этому научиться.
Кажется, нет предела богатству этого человека и этого общества. Оно стоит как беспощадный идол, ослепляя ум и воображение новыми грандиозными проектами перестройки мира. Америка сейчас как будто достигла успеха в самой высочайшей степени. Но время от времени Господь ставит человека и народы перед крушением всего, пока все не сокрушит, пока не остановит нас совсем и не напомнит нам о главном — о нашей бессмертной душе.
Самое большое безумие безумного богача было сказать своей душе: «Душа, покойся, ешь, пей, веселись». Как будто человек живет, чтобы есть! Если бы он сказал: «Тело мое, покойся, ешь, пей, веселись, у тебя хватит добра на многие годы», в этом был бы еще какой-то смысл. Но что душе от какого угодно количества зерна или золота? Разве может душа питаться подобной пищей? Если бы у этого человека была душа свиньи, она могла бы удовлетвориться тем, чтобы есть и пить. Потому что душа человека может питаться только правдой и добром, делами милосердия, которые она совершает, чистотой, молитвой, словом Божиим, любовью, Богом.
Когда Господь говорит: «Примите, ядите, сие есть Тело Мое», и когда Он говорит: «Пийте от нея вси», тогда душа вместе с телом может есть, и пить, и веселиться о Господе на многие годы и на веки вечные. А надежды только на земное счастье безумны. Приходит день, когда Бог называет самого носителя этих надежд именно таким именем: «Безумный, в сию ночь душу твою возьмут у тебя, а то, что ты собрал, кому достанется?»
Он думал среди бессонной ночи, что собрал добра на многие годы, но он должен будет расстаться с этим добром в сию же ночь. Он думал, что будет наслаждаться им сам, но он должен оставить его, и притом неизвестно кому. Кому в самом деле достанется это добро? На что употребят нетрудовое богатство его дети, ради которых он столько старался? Будут ли они более мудрыми или еще более безумными? Сколь многие, если бы они могли заранее видеть, кому достанется их дом после смерти, или то, как губительно будет для их собственных детей это богатство, предпочли бы спалить его своими собственными руками, чем собирать его в течение всей своей жизни, готовя вечный огонь для своих детей через это богатство!
Что ты сделал с душой? Что ты сделал со своей жизнью? «Дай Мне отчет в твоем управлении», — скажет каждому из нас Господь (Лк. 16, 2). Смысл притчи в том, что человек встретил Бога и увидел, что ничего не имеет, и пустота эта обнаружилась вечным адом. В то время как Господь хочет дать человеку все, и всего Себя отдает.
«Так бывает со всяким, — говорит Господь нам, — кто собирает сокровище для себя, а не в Бога богатеет». Таков путь и таков конец всякого уповающего на земное богатство человека. Он собирает для себя, в то время как тайна жизни, все ее богатство заключается в самоотдаче. Он не в Бога богатеет, не трудится ради таких богатств, которые будут с ним и тогда, когда он оставит землю и сможет их взять с собой.
Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России
30 ноября в Центре социальной помощи и реабилитации «Радуга» прошёл «Родительский день»
По традиции духовную беседу с родственниками воспитанников провел настоятель Вознесенского храма, директор Центра «Радуга» протоиерей Андрей Лазарев, психолог Ольга Анатольевна Сухарева провела терапевтическое занятие по профилактике созависимости.
Ребята в свою очередь подготовили для дорогих гостей музыкальную программу!
30 ноября прошла встреча участников клуба «Православные беседы» при нашем храме Вознесения Господня!
Под руководством ведущего Сергея Зайцева прихожане продолжили изучать Священное Писание. Темой сегодняшней встречи стало обсуждение 6 главы Евангелия от Матфея.
Дорогие друзья!
Приглашаем вас в Воскресную школу для взрослых прихожан «Православные беседы»! Занятия проходят по субботам в здании приходской Воскресной школы, начало – в 15.30.
Ждём вас!
Сердечно поздравляем настоятеля нашего храма Вознесения Господня г. Кимры протоиерея Андрея Лазарева с высокой наградой!
29 ноября, в день молитвенного почитания 95-летия мученической кончины Кимрских новомучеников - священномученика Феодора Колерова, пресвитера Кимрского, и мучеников Анании Бойкова и Михаила Болдакова, Божественную литургию в Преображенском соборе г. Кимры совершили митрополит Томский и Асиновский Ростислав, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси епископ Павлово-Посадский Силуан!
По окончании богослужения глава Тверской митрополии вручил настоятелю нашего Вознесенского храма, директору реабилитационного центра «Радуга» протоиерею Андрею Лазареву высокую награду от Патриарха Московского и всея Руси Кирилла! Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 30-летием служения в сане пресвитера отец Андрей был удостоен ордена Русской Православной Церкви преподобного Серафима Саровского III степени!
29 ноября Святая Церковь прославляет новомучеников кимрских – священномученика Феодора Колерова, пресвитера и с ним мучеников Ананию Бойкова и Михаила Болдакова!
В этот день в 1929 году отец Феодор, настоятель Преображенского храма в г.Кимры Тверской области, был казнен по приговору показательного суда над «преображенскими церковниками». По мнению судей, отец Феодор был виноват в том, что накануне официального закрытия храма властями провел в нем прощальное богослужение, причем надел праздничное облачение и распорядился включить в храме свет…
В 1997 году протоиерей Феодор Колеров был прославлен как местночтимый святой Тверской епархии. Напротив Преображенского собора в Кимрах, на том месте, где некогда стоял дом отца Феодора, был установлен поклонный крест. А в 2000 году юбилейный Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил отца Феодора к лику новомучеников и исповедников Российских.
28 ноября, накануне дня молитвенной памяти святых кимрских новомучеников -
священномученика Феодора Колерова и мучеников Анании и Михаила, настоятель нашего Вознесенского храма протоиерей Андрей Лазарев принял участие во Всенощном бдении в соборе Преображения Господа в г. Кимры!
Источник Храм в честь Святителя Николая. Село Каюрово.
Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с началом Рождественского поста!
Начался путь к дню Боговоплощения, который нам хорошо бы встретить достойно и подготовленными. Для того чтобы подготовиться, Церковь предлагает нам дисциплину ума, сердца и плоти. Наш пост, прежде всего, не в ограничениях в пище, хотя это безусловная его составляющая, но пища — лишь самый первый шаг. Физические ограничения поста помогают нам быть более бодрственными, чуткими и внимательными к себе и другим людям. Ограничения в пище учат нас не потакать собственным слабостям и не становиться слишком расслабленными. А самое главное в посте — это дисциплина ума и духовная дисциплина. Они достигаются путем молитвы и размышлений, непременного чтения Священного Писания, житий святых, творений святых отцов, через внутреннее предстояние перед Богом и через соединение с Ним в Таинстве Евхаристии. Давайте в дни Рождественского поста помнить об этих составляющих нашей жизни особенно.
Будем идти дорогой к Рождеству Христову с благоговением, прикладывая усилия, чтобы стать достойными к встрече с Богомладенцем, чтобы с наших сердец спала та мертвенная пелена, которая отгораживает нас от Бога.
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.
